MULTICULTURALIDAD EN VILLA SORIANO

MULTICULTURALIDAD EN VILLA SORIANO

Publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 2 diciembre 2025

Palabra que se usa mucho debido a las continuas corrientes migratorias. La vivió intensamente Villa Soriano, basta ver los casamientos realizados. Por ejemplo, en 1795 se casaron José Rodríguez de Gerry (Portugal) con Teresa García González, fue el 6 de diciembre. Sigamos, el lugar de nacimiento entre paréntesis.

En 1796 Pedro Gil Infante Román (Real Puerto de Santa María, Cádiz, España) con Simona Correa Lescano (Buenos Aires). Juan Francisco Franqueira (Galicia) con María Antonia Machado Gutiérrez (SDSoriano). Marcelino Funes Ribarola (B. Aires) y María Inocencia Vaca Guensoa (B.Aires). Luis Núñez de Sosa (San Jorge, Islas Azores, Portugal) y María Suárez Pintos. Pedro José Paredes (San Salvador) y María Justa Lares (Santa Fe).

En 1797 Simón Escalada (Córdoba, Argentina) y María de la Paz Britos Díaz (SDS). Joaquín Ladrón de Guerra Sánchez (Castilla la Vieja, España) y Dominga Calsada Cuevas Vera, 19 años (SDS), creemos es “Ladrón de Guevara”. Los padres de Joaquín: Eugenio Ladrón de Guerra y Mariela Sánchez Guerrero. Los padres de Dominga: Bernardo Cuevas Basau (nacido en Paraguay) e Hilaria Vera Monzón (SDS). Juan Esteban Albarenga Ortiz (Paraguay) y María Micaela Rodríguez Montenegro (B. Aires).

En 1798 Juan Francisco Sosa Cejas (Tucumán) y Marcela Antonia Olivares Lescano (Montevideo). Juan Miguel Ojeda (Paraguay) y Francisca Acosta Morales (El Espinillo). Cipriano Basan Sambrano (Mendoza) y Juana Gutiérrez Salazar de 17 años (SDS).

En 1799 Francisco Fernández Francia (Curitiba, Brasil) y María Martina Saens Gabinasa (Santa Fe). José Ríos (Santa Fe) y María Tomasa Chaves Carrizo de 17 años (SDS). Francisco Ferreyra (Río Grande Sur, Brasil) y Teresa Magallanes Escobedo (SDS). Vicente Almeyda Aravel (Pueblo de la Cruz, Misiones) y María Josefa Herrera (SDS). Vicente Correa País (San Juan, Argentina) y María Ignacia Pasalaqua Garfio (B. Aires). Manuel José de los Santos de la Anunciación (Viamón, Río Grande Sur, Brasil) y María Lorenza Segovia Grosa (Viamón, RGS, Brasil). Antonio Sánchez Veles (Santander, España) y María Tiburcia Santillán Benites (B.Aires).

En 1800 Jacinto Torres Pérez (Puerto Rico) y María Rosa Segovia Correa de 17 años (SDS). Javier Espíndola Chaparro (Paraguay) y Toribia Gusmán Ruiz (B. Aires) . Manuel Santillán Gutiérrez (Santiago del Estero) y Juana Rivero Flores (Montevideo). José de la Muela Latorre (Santander, España) y María Eustaquia Fernández Villasante (B. Aires). Daniel Lemus (Curitiba, Brasil) y María Nicolasa Montero Gómez (Rosario, Santa Fe). Francisco Burgos Correa (Córdoba, Argentina, hijo de José Burgos y Rosa Correa) y Catalina Villalba Velásquez (SDSoriano), hija de Juan Agustín Villalba Canteros nacido en Paraguay y Rudecinda Velásquez Muriñigo nacida en SDSoriano, por los apellidos Velásquez Muriñigo, Rudecinda es hermana de Isabel, la mujer de José Artigas. Juan Francisco Alanis Molina (San Luis, Argentina) y María de la Concepción López Salazar (SDS).

En 1801 Juan José Lisarán (Lorca, Sevilla, España) y María Jacinta Bayuré Tello de 18 años (SDS). José María Oviedo Giménez (Corrientes) y María Brígida Tayubay Guapaq (Pueblo de los Apóstoles, Misiones). Bernardino Franco (Paraguay) y Marcelina Ñangoy Chamuy (Misiones). Ambrosio Tadeo Velásquez Muriñigo (SDS, viudo de Agustina Amandia), hijo de José Antonio Velásquez (B. Aires) y Petrona Muriñigo (SDSoriano), hermano de Isabel Velázquez Muriñigo, mujer de José Artigas y María Josefa Ramos de 22 años (SDS). Matías Laguna Serrano (Sevilla, España) y Clemencia Benavídes Feo (SDS).

En 1802 Juan Bautista Mendoza Borvalla (Santander, España) y Liberata Maneiro Cuello (SDS). Juan Antonio Irrueta Irrarue (Guipuzcoa, España) y María Silvera García (RG, Brasil). José Gregorio Fredes Varas (B. Aires) y María Juliana Espinosa Zampati (B. Aires). José – (Benguela, Angola) y Plácida (Benguela, Angola). Fernando Ruiz Sánchez (Granada, España) y María del Carmen González Benites (Arroyo de la China, BA). Manuel (Angola) y María Rosa (SDS). José Montesdeoca (Tucumán) y María Cipriana Villalba Rosales (Montevideo). José Mariano Galeano Cabrera (Villa de San Pedro, Paraguay) y Juana del Tránsito Monzón Bahía (B. Aires). Pedro Asencio Saracho Ojeda de 42 años (Paraguay) y Cecilia Contreras Caraballo de 19 años (Pueblo de la Rivera).

En 1803 Marcos Gueijo Ferro (Galdos de Treya, Galicia) y Florencia Suárez Araujo (B. Aires). José Hermenegildo Chaparro (Santiago del Estero) y Manuela Magallanes Escobedo (SDS).

En 1807 el casamiento de José Miguel Casas Torres (Córdoba, Argentina), hijo de Juan Vicente Casas, difunto y de Josefa Torres, difunta y Juana Arrúa Velásquez de 18 años (SDS), hija de Julián Arrúa Duré (B. Aires, difunto) y de Isabel Velásquez Muriñigo (SDS), ésta mujer de José Artigas.

En 1809 Pedro José Viera de 30 años (Río Grande, Brasil) (militar, Grito de Asencio) y Juana Chacón Álvarez de 16 años (SDS), hija de José Justo Chacón (Mendoza) y María Magdalena Álvarez Pillado Orrego (SDS). El mismo año se casa Margarita Joaquina Viera, hermana de Pedro, con Domingo José Bueno Rivera (San Pablo).

Si miramos en otros años vemos más casamientos en Villa Soriano de personas nacidas en Galicia, Paraguay, Buenos Aires, Río Grande, Villa Rica (Paraguay), Isla Madeira, Santiago del Estero, Canelones, Río Pardo (Río Grande del Sur), León (España), Tucumán, Mendoza, Asunción (Paraguay), Cataluña, Santa Fe (Argentina), Córdoba (Argentina), Castilla la Vieja, El Ferrol (Galicia), El Bizcocho, Santiago del Estero, Misiones, Saboya (Francia), San Miguel (Rocha), Montevideo, Mina (África), Río Pardo, Vizcaya (España), La Coruña, Benguela (Angola), San Salvador, Cádiz, Corrientes, San Amaro (Brasil), Paraná, Pueblo de la Encarnación, Pueblo de Itá (Misiones), Yapeyú, San Pablo (Brasil), Sevilla, Gualeguaychú, Guinea, Muyambe (Zambia), Pueblo de la Trinidad (Misiones), Mozambique, Porto Alegre, Paysandú, Italia. Detallamos aquí datos hasta 1826.

La migración es algo natural en seres humanos. Todos podemos tener sangre migrante y todos debemos tener memoria para la tolerancia. Vivo entre gente con buena memoria y agradecida y con otra gente desmemoriada o intencionada en la busca de un voto en las elecciones. Seguiremos siendo migrantes, sin dudas, a expensas de los vaivenes económicos, guerras o espíritu aventurero de cada persona que ansía conocer otras costumbres, modo de vida o un futuro mejor.

Esta nota sirva para confirmar que los seres humanos descubrimos poco en cuanto a la conducta humana. Basta ver la influencia migratoria en Villa Soriano, el mayor patrimonio histórico del país.

Imagen: placa en el exterior de la Junta Local de Villa Soriano. En 1908 conmemoraban los 200 años de la autorización del traslado de la población. Junto al 1708 un 1624 y el nombre de Fray Bernardino de Guzmán. La tenían clara en 1908.

 

HISTORIAS DE VILLA SORIANO

HISTORIAS DE VILLA SORIANO

Publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 25.11.2025

El padrón de Villa Soriano del año 1834 nos deja constancia de la familia Marfetán-Mendoza. Juan Marfetán de 49 años, Fructuosa Mendoza de 30. Hijos: Fructuoso 12, Simón 8, Nicolás 4, Isidoro 3, Isidora ? 16, Gregoria 14, Bisenta 10, Cirila 1. Tienen un esclavo: Luis de 50 años. “En el Pueblo tiene un sitio con 200 de frente y 100 de fondo y en él una Casa de Azotea q.e fue valorada en 2000, Capital en jiro 400”. “Valor de una … con seis mulas: 450” y el esclavo en 200. Su capital: 3050. Puede llamar la atención las edades de los hijos o en su defecto la juventud de la madre.

ISLA DEL VIZCAÍNO

En el mismo padrón figuran quienes habitaban la isla: Carlos Mvansan 40 (hacendado), Petrona Flores 73, Lorenza Flores 50, Petrona Galeano Flores 13, María Mercedes Gómez 60, Juan Antonio Reyes 40, Romana Ferreyra, Francisco Saldaña 34, Manuela Gerónima Rey 38, Atanasildo 8, Felipe 11, Irila 11, Rosario 7, Francisca 6, Carolina 2, Romana 4m (todos estos últimos de apellido Saldaña Rey), Juan José (sin apellido) 30 (hacendado), Rafaela Mayor 24.

EL ÁGUILA

También quienes habitaban El Águila: Cayetana Caballero 37 (viuda de Mariano Viera), hijos: José Presentado 9, Juan 5, María 12, Rafaela 1 Dos NN (peones)

Lucía Rodríguez de Viena 40 (dice “ 6 hijos”, sin más detalle)

CRECIENTES DE LOS RÍOS URUGUAY Y NEGRO – COMISIÓN DE SOCORRO

Crecientes del río nos hablan de la Comisión de Socorro que ayudaba en la manutención para Manuel González, 48 años, casado, “para seis criaturas que componen mi familia y también la cantidad de diez pesos en efectivo para con ellos remediar los perjuicios que he recibido en la reciente inundación”, año 1887.

En los archivos que tiene la Junta Local de Villa Soriano aparece otro pedido de ayuda, dirigido al Sr. Marfetán, “la portadora de la presente es la señora desgraciada que perdio el esposo y el hijo de los ahogados en Mercedes que yo remiti detalles… a bordo del vapor... en viaje del Yaguari asta Soriano espero que hara cuanto puede por dicha señora. Mercedes, julio 26 1888”.

Estefanía Rodríguez pierde a su esposo e hijo “en trabajos de monte en la ysla denominada de las Cañas fueron sorprendidos por la inundación del Río Negro… y perecieron ambos ahogados… me encuentro reducida a la mas estrema pobreza y miseria, sin contar con los recursos indispensables para atender a las primeras necesidades de la vida … cinco criaturas y de una anciana madre postrada en una cama”.

El italiano Pascual Barzotti de 60 años, viudo, declaró que “encontrandose establecido con su familia en el campo … a la Sociedad Pastoril denominada Curupí ocupada en el trabajo de carbón y leña… sorprendido por las inundaciones de las aguas del Uruguay, arrebatándome todo mi trabajo personal, representado en un horno… para mayor desgracia la irreparable perdida de dos hijos ahogados quedandoseme tres hijos de menor edad y la viuda de uno de mis hijos fallecidos con cuatro criaturas, todos en la miseria y a mi cargo. Soriano, julio 25 de 1887”. Se le otorgaron cien pesos y la manutención para varios días.

LAS MAULAS-BARÓN DE MAUÁ

En 1883 aparece “el Teniente Alcalde que suscribe certifica que, una criatura de sexo masculino hijo de Laura Mendez que nació en el dia de hoy en el domicilio de Dn Elias, situado en las Maulas, campo del Señor Baron de Mauá, falleció a la hora de haber nacido. Bernardino Vique, Juez de Paz”.

AVESTRUZ MATADA

En 1892 se le abre sumario a Luis Marotti “quien había voleado un avestruz degollándolo enseguida, el cual no tuvo tiempo de carnear por haber llegado en ese momento la comisión nombrada”, la nota iba dirigida a Jefe Político y de Policía Dr Saturnino A. Camp. Fechada el 9 de setiembre dejando constancia que Marotti fue sorprendido por el Sargento Alfredo Ríos y el G.C. Celestino Ferreyra mientras recorrían campos pertenecientes a la estancia “La media agua”.

Fuentes: Padrón de Soriano y Archivos Junta Local de Villa Soriano

 

LEYES EN SANTO DOMINGO SORIANO

LEYES EN SANTO DOMINGO SORIANO

PENAS POR BLASFEMAR

Documento en Libro del Cabildo de Soriano sobre penas y multas del diario vivir. “D.n José Viz.te Gallego Alc.e ordin. De 1er voto en esta Villa de Sto Dom.o Soriano, y su Jurisdic.on a nombre delos Ssres Capitulares ordena, y manda 1º Todo el que blasfemare el S.to nombre de Dios, de la Virgen, de sus Santos, será castigado con rigorosas penas”.

No se podían llevar armas prohibidas en el poblado, la multa 4 pesos. Ningún vecino podía consentir en sus casas personas vagas, los que se hallaren así serían destinados a los Buques de guerra de la Nación. Toda persona forastera que llegara a la Villa tenía un plazo de dos horas para presentarse ante la autoridad. Los peones debían tener una papeleta del “amo a quien sirven”, con el visto bueno del Juez del Distrito y quien no la tuviera sería considerado vago y enviado a los buques.

Los vecinos de la campaña tenían autorizado reunirse un día cada mes para hacer corridas de perros cimarrones. Quien matase algún animal ajeno tenía la pena de un castigo público y el envío a los buques de guerra y luego pagaría por duplicado el valor del daño.

Los pulperos o comerciantes no podían comprar cueros “mal habidos” bajo pena de pagar el valor del animal y multa de 25 pesos. Los pulperos debían poner farol en la calle en noches oscuras hasta la hora del cierre. Los impuestos que se cobraban a los pulperos (hubieron 4 o 5 pulperías al mismo tiempo en la Villa) se destinaban a pagar la congrúa al cura, es decir, su manutención.

Son algunas de las leyes que imperaban en SDSoriano cuando Gallego era Alcalde en 1820 y 21.

LEYES EN BUENOS AIRES

Vamos a algunas de las leyes que tenía Buenos Aires bastante antes, siglo XVII, donde todo estaba regulado, la venta de vino y pan que no podía realizarse desde casas particulares, el horario de cierre de las pulperías y tengamos en cuenta aquí que una reunión de Cabildo dictaminó que a las 20 horas debían cerrarse, el no vender vino a negros e indios. Regulado estaba que las embarcaciones que llegaban a Buenos Aires debían ingresar con su mercadería en el puerto correspondiente, los precios de venta de trigo para que se permitiese que ganase el vendedor pero que el pueblo pudiera comprarlo a precios razonables, el abasto de carne “… y no falte el abasto de vaca y ternara para la rrepublica mandaron que Antonio Bernalte de Linares depositario general y fiel executor haga rreparticion por semanas con los que tienen estancias para que acudan a matar ganado para el dicho abasto cada semana que se les señalare por el dicho diputado con pena que el que no lo cumpliera diez pesos para larreal camara de su magestad la mitad y la otra para gastos deste cabildo y se les notifique…”, Cabildo del 28 de marzo 1645.

Ese mismo año: “Provision Real para que se permita a los vecinos ausentarse de la ciudad cuando lo deseen”, dice: “provision para que el gobernador no detenga en la ciudad a los vezinos y los deje yr a sus haziendas”.

Agrega: “… digo que el governador del puerto de Buenos Ayres suele de hordinario publicar autos para que los veçinos de la dicha ciudad no salgan della a sus chacaras y haciendas sin primero pedirle licenzi imponiendoles para ello graves penas con que se caussa muy gran daño a los vecinos porque muchos dellos por estar mal quistos con el dicho governador y en casso que se la pidan la deniega por la poca voluntad que los tiene con que rreciven muy gran daño…”.

MOTIVO DE PUBLICAR ESTAS LEYES

Tampoco un indio podía abandonar una reducción sin autorización, según las Leyes. El hecho de comprender cómo se regía Buenos Aires, incluso en la movilidad de sus habitantes, sumado a que las reducciones o pueblos de indios (como SDSoriano) sólo podían mudarse con orden de gobernadores, que ocasionales visitantes sólo podían pasar una o dos noches y no en viviendas de indios, nos lleva a valorar que SDSoriano sólo puede documentar una mudanza, desde isla Vizcaíno al sur del río Negro, que también era un hábitat natural de los chanás (la arqueología en 1996 en zona cercana a Villa Soriano actual estudió con carbono 14 material encontrado y lo confirmó chaná, con una antigüedad de hasta dos mil años – Lics. Jorge Femenías y María Farías, diario “Crónicas” de entonces).

Imagen: Libro del Cabildo de Soriano, Archivo General de la Nación de Uruguay.

 

CHANÁS DE SANTO DOMINGO SORIANO GANAN JUICIO AL GOBERNADOR

CHANÁS DE SDSORIANO GANAN JUICIO AL GOBERNADOR – 

Publicada en Diario "Crónicas" de Mercedes, Soriano, Uruguay

1674, los chanás de SDSoriano realizan trabajos al Gobernador Andrés de Robles. El Alférez Clemente Rodríguez, Protector de los Naturales, se pone del lado del pueblo indio y comienza en 1681 un juicio nada menos que contra el Gobernador por falta de pago. “Corte de los trozos de tagiba y cajas de arcabuz… faena del carvon…”, “… Juan Ladino trabajo sesenta dias a razon de un Real, Francisco Ynambu...”

Rodríguez alega: “trabajo personal de yndios pobres y miserables que tanto encarga Su Magestad que Dios guarde su amparo mayormente los de dicha reducion Como nuevamente Reducidos a nuestra santa fee Catolica y q en su Doctrina les puede causar horror esta subordinacion de trabajo personal sin que se les haga puntualmente la paga del…”

En el litigio se da intervención a Fray Antonio Juárez, 1677, dominico que estuvo muchos años en SDSoriano: “omiti en ellas el abisso tocante al corte de cañas… quedan cortadas mil y quinientas…”. Habla de los dos Alcaldes de SDSoriano, lo que nos indica una existencia de más de 80 familias. Habla de canoas “la una le lleba nuebe umbrales de tajiba, dos soleras de lo mesmo y unpiral de algarrobo. La otra le lleba dos masas de carreta, ocho rayos y tres cambas…”. Agrega: “Tanbien doy quenta a Vss.a como estos indios, me an pedido, de q.ta a vss Como ba, para tres años que el Rey nro (nuestro) les esta debiendo los salarios de tres faenas…”. Otro documento de Juárez indica: “salen las dos canoas de q.ta del teniente her.do monzon con tres indios cada una y lleban en ellas 14 tirantes… cajas de escopetas…”

Viene el descargo de Andrés de Robles argumentando que entendía “no se les debía nada” y que había pagado “nuebe arrobas de yerba y cuatro de tavaco”, por lo que se desprende que los chanás tomaban mate y fumaban.

El Alférez Rodríguez contesta que “no se podía hazer pagos a los yndios con estos generos… assi por esto como por ser proibido por ordenanza”. De Robles contesta por “la mala voluntad con que obra induciendo a los dhos indios a tan insierta pretension porque lo que realmente se les debe son loz zinquenta y siete pesos y un Real”. Joseph de Garro da cinco días para que se presenten testigos. Rodríguez pide que declaren el teniente Monzón y Diego Ramírez, que habían asistido a las faenas. De Garro escribe “… a esta una en el Río negro no sabemos…”, sigue ilegible. De Robles contesta atacando a Monzón y nombra a Juárez (que se había sumado al reclamo del pago), también habla que los indios hicieron un horno de carbón y detalla cosas.

Aparecen dos documentos del Gobernador José de Garro solicitando la publicación de “provanzas” presentadas por Rodríguez y que había trasladado a De Robles, que no respondió, también dio la posibilidad de alegación a ambas partes. Rodríguez pide declarar “combicto y confesso” a De Robles y “execucion contra su persona bienes y fiadores”. Pide dar “conclusa la dha causa para sentenzia” y que se les pague a los indios 57 pesos y un real.

El fallo dice que el “travaxo personal en q fueron ocupados dichos in.os en la otra banda deste Rio para las faenas de este fuerte”, da por probada la demanda y que De Robles pague de sus bienes. De Robles pide apelar. Se notifica la tasación de costas. Rodríguez pide se ejecute la sentencia. De Garro pide se pague a los indios “los ochenta y ocho p q contiene la sent.a”. Aparece Joseph Rodrigo García apelando como procurador de De Robles que entonces ya era “Presidente de la Audiencia de Santo Domingo”, Rep. Dominicana.

En 1687 aparece una revocación de la sentencia desde Madrid, que se le devuelva a De Robles el dinero y que el dinero a los chanás los pague el Gobernador del presupuesto de la gobernación.

Habría que estar en la piel del Alférez Rodríguez demandando a un gobernador en beneficio de los chanás. Está la “Memoria de los Indios de la Redución de Sto Domingo Soriano de la otra banda que travajaron en faenas…”.

Los chanás demandantes, aunque algunos ya estaban fallecidos, fueron Pedro, J. Matheo y Juan Morales, Juan Pablo, Juan Parrao, el Capitán Martines, Diego Zacarías, Pedro Gordo, Antonio Berazi, Pedro Casupa, Pablo Zacarias, Jacinto y Matheo Cordones, Pedro Gaete, Raymundo, Juan Ladino, Francisco Ynambu, Phelipe Cabral, Juan Yngenes, Christoval Guama, Lucas, Matheo Navarro, Pasqual, Marcos Cabrera, Pedro, Martín, Domingo y Hernando Romero (años más tarde, en 1707, el Alcalde Agustín Romero pediría el traslado de SDSoriano desde isla Vizcaíno, diciendo que la población era anterior a 1647, tradición familiar).

1674 fue el año de los trabajos realizados, los chanás de SDSoriano ya usaban normalmente nombres y apellidos españoles. Leer los documentos nos detallan los trabajos que realizaban los chanás y la materia prima (maderas-cañas), nos lleva inevitablemente a la desembocadura del río Negro.

De los documentos destaco lo de indios “nuevamente reducidos a nuestra santa fe católica”, lo que confirma que con o sin presencia religiosa, la población siguió existiendo, como lo venía haciendo en forma milenaria. También el repetir sobre Reducción de SDSoriano “de la otra banda”.

Historia a recuperar, demostrativa que SDSoriano era una población a la cual se le respetaba su trabajo y comercio. Sí, los chanás de SDSoriano ganaron, gracias a la valentía del entonces Protector de los Naturales Rodríguez, un juicio a un Gobernador.

 

LA MUERTE EN VILLA SORIANO

 La muerte en Villa Soriano

De los Libros del Cabildo de Soriano que guarda el Archivo General de la Nación de Uruguay extraemos defunciones y motivos.

En 1792 fallece Lucas Cansiano de un balazo, de una puñalada Juan Manuel Romero (apellido histórico de la Villa, figuran los chanás Romero desde 1674 por lo menos) y también Venancio Cornelio (paraguayo). Muerto por un tigre Manuel Carapena. En este mismo año fallece Manuel Segundo Antonio López Mansilla, un bebé de dos meses, hijo de Benito López de los Ríos (nacido en España), quien fuera el Alcalde de SDSoriano que pidiera el nombramiento real de Villa, concedido en 1802 aunque en los libros del Cabildo desde años antes se la nombraba. Así como el pueblo existía antes de su fundación oficial, también el conocerla como Villa. La mamá del bebé era Gabriela Mansilla Corrales, de SDSoriano.

Mismo año en que los “indios infieles” matan a Faustino Machado Berrera.

El 23 de julio fallece María Clemencia Velázquez o Sánchez, su madre Isabel Velázquez (SDSoriano) y en los libros figura padre desconocido que en realidad era José G. Artigas.

En años posteriores, especialmente 1801 a 1804, aparecen fallecimientos a causa del “mal de los 7 días” (recién nacidos). También aparecen muchas causas como “muerte repentina”.

El 4 de abril de 1811, el día de la Batalla de SDSoriano, consta la muerte de José Antonio Rodríguez de 37 años, no se especifica causa. Ese mismo año es asesinada Estefanía Fernández Villasante de 30 años, hija de gallego y sorianense.

LA VIRUELA - Causa de muchos fallecimientos. En la familia Gadea Galeano fallecen en 1823 Luisa, Pedro Antonio y Lucio. Mismo motivo para Marcos Magallanes. La familia Román Acosta también sufre la viruela: Juan Benito y Francisco. Hay otros fallecidos por viruela sin apellidos y también el portugués Manuel Lisondo. La familia Guerra Salazar sufre la muerte por viruela de María Cristina, José, Antonio, Miguel y Faustina, toda una tragedia.

CENTELLAS Y FLOTILLA IMPERIAL - En 1824 figura “muerto por una centella” Juan Agustín Lescano Correa. Mueren ese año José Carballo y Antonio González, el primero soldado y el segundo calafate de la “flotilla imperial del Uruguay”.También constan las muertes de Manuel Joaquín Pintos, “marinero de la cuadrilla”, Manuel Silva “práctico de buques de guerra”, José Joaquín “marinero de la escuadra imperial”.

BELLO ARTIGAS - María Valeriana Bello Artigas fallece en 1826, hija del bonaerense Diego Bello (o Chamorro) y de María Vicenta Artigas Velázquez o Sánchez. La bebé fallecida es nieta de José Artigas.

En 1829 muere la chaná Petrona Muriñigo, madre de Isabel Velázquez o Sánchez. La suegra de José Artigas fallece con 91 años y era sorianense, la causa: “muerte repentina”. En 1831 muere José Eustaquio/Justo Bello Artigas, nieto de don José. María Vicenta Artigas muere en 1833 con 28 años y en el libro figura “padre desconocido”. En 1839 muere María Isabel Bello Artigas. En 1845 muere Diego Bello con 80 años. En 1879 muerte de Custodio Acuña Cañete, sorianense, hijo de portugués y sorianense, fue esposo de Damiana Bello Artigas.

OTRAS MUERTES - En 1834 asesinan a Ignacio de Tal (Misiones), a puñaladas matan a Simón Salazar de 28 años y Joaquín Apolinario Méndes de 32, existen muchas muertes violentas o “repentinas”, también “de parto”. Consta la muerte de Doroteo Vélez de 40 años, bonaerense, “muerto en la batalla que hubo en Las Maulas”, al igual que un NN y Eufemio Gadea Palacios (Gualeguaychú).

“Bala en un choque con otro buque en el Uruguay” fue la causa de muerte de Francisco Salvo, genovés, “comandante de una bayeneera armada”. “Idem Salvo” para Tomás Fonson, alemán. En 1846 fallece “degollado” Gavino Maciel “guardia nacional de San José, degollado en la campaña”. En 1847 un “balazo” para la muerte de Fortunato Silva de 16 años “soldado de la Policía de Villa, muerto por un balazo dado por un compañero”.

LA PUÑALADA - Varias muertes figuran como apuñalamientos. La de Paula Torres de 18 años, la de Manuel Espíndola de 60 años, en fechas distintas, año 1842.

“Violentas, malevadas”, causa de las muertes de Bautista Justo, Antonio Ferpo, Francisco Calero y Domingo Odera, nacidos en Génova “todos muertes violentamente por las malevadas en el Rincón de las Gallinas”.

EL CÓLERA - Arrasó muchas vidas en SDSoriano. La primera por esta causa se registra en 1867. En los libros, al registrarse la muerte, luego de “cólera” aparece un signo de interrogación.

A partir de 1874 aparece como causa la alevosía, el asesinato, la hidropesia, la tisis pulmonar, congestión pulmonar, ataque cerebral, caída de caballo.

BELLO ARTIGAS – IMAGEN - Extraída del Padrón de SDSoriano de 1834, Diego Bello, abastecedor, casado con “Bisenta Artigas”, hijas Damiana e Isabel. “En el pueblo tiene un sitio … y una casa de material valorada en 500”. El capital de esta familia está en 1.400 pues se suman el valor de los cuatro esclavos: “Luis, Silbestre, Mariano y María”, valuados en 900. Una casa casi el mismo valor que dos esclavos.

                                              Federico Marotta

EL FUERTE DE VILLA SORIANO - (1624-POBLACIÓN MÁS ANTIGUA DE URUGUAY)

 

EL FUERTE DE VILLA SORIANO

Los chanás construyeron un fuerte en torno a la capilla de SDSoriano como defensa y en donde las familias pasaban la noche. Así está escrito en los Libros del Cabildo de SDSoriano que documentan el continuo conflicto de los chanás con otras comunidades indias. “Servicio de los naturales” “… sustentando de esta guerra, con quatro naciones de Ynfieles, que procuraban extinguir con este Pueblo por haver abrazado la religion Christiana, las cuales naciones heran Charruas, Bojanes, Aros y Minuanes y sin ser auxiliados delos españoles durante esta guerra mas de cien años, todo a su costa y mencion de modo que les fue presizo alos naturales fabricar un fuerte que circundaba la Capilla con la extencion capaz de caver todas las familias las q.e de noche la pasaban en dho fuerte; acudiendo promtos amas de esto alas Guerras del S.or Gov.or Salcedo y alas del Exmo Señor D.n Pedro Zeballos sin que seles diere …”. Se menciona una guerra de más de cien años y podemos contarlo gracias a la valentía chaná. Otra cosa hubiera sucedido si los charrúas hubiesen arrasado SDSoriano, tal cual también tuvieron previsto en 1702.

LAS TIERRAS DEFENDIDAS POR LOS CHANÁS

El 9 de abril de 1788 José de Navas escribía desde SDSoriano:

“Señor Gov.or Intendente Señor Exponiendo a V.S. berbalm.te la suma decadencia del R.l Pueblo de S.to Dom.o Soriano, y sus motivos, me ordenó V.S. lo expuciesse por escrito, y en su cumplm.to digo que q.do empezaba dho Pueblo atomar algun increm.to aprovechandose delos terrenos, quepor tantos años defendimos y defendieron nuestros antepasados delos barbaros Ynfieles, perdiendo muchos la Vida ensu demanda (como es publico y notorio) en el corto tiempo de esta bonansa, comparecieron compradores dedhos terrenos pasificados anuestra costa y mencion, sinque este merito, nilas Mercedes, que teniamos delos Señores Governadores, y Capitanes Generales anombre de Rey nuestro Señor fuesen bastantes amantenernos enlapocecion delo q.e tan Justam.te senos havia dado ya por nuestros meritos, y ya porla bondad denuestros soberanos detalmodo, que hasta oy estan comisionados amensura del corto terreno, que nos han dejado, sinla mas minima atencion con los Juezes de aquel Pueblo despoblando los Pobres Vezinos, dedonde es yndubitable, se siga la entera desolac.n del Pueblo, pues si …”

Se relata la pacificación lograda en tierras de Soriano gracias a los chanás, enfrentados a las demás comunidades indias. Sí que existía garra y valentía chaná. Si bien administrativamente Bruno M. de Zabala decretó los límites del futuro departamento de Soriano, límites respetados por José Artigas en 1816, todo nos lleva a los chanás.

Los charrúas no les perdonaron aceptar la “reducción” y el comercio chaná con Buenos Aires. Mantenemos los uruguayos el romanticismo histórico de lo indómito del pueblo charrúa aunque también debemos tener en cuenta que los charrúas pactaron e intercambiaban con los portugueses, tanto que si hubieran triunfado en el enfrentamiento del Yi en 1702 tenían previsto atacar SDSoriano y la guardia española de San Juan, que vigilaba Colonia del Sacramento. Pero triunfaron los guaraníes, siendo la acción donde murió la mayor cantidad de charrúas.

Uruguay tiene un pueblo indio y chaná que es el mayor patrimonio histórico del país, se llama Villa Soriano y es la base que seamos Soriano departamento. Es tiempo de revalorizar la cultura chaná en el año 401 de la fundación oficial del milenario pueblo.

Imagen: detalle de mapa de Nicolás de Fer (Francia, 1646-1720). Figura en el mapa el año 1714 y otra versión lo da en 1705. Assomption junto a Valladolid (Ecuador), Lima, S. Sebastien (Río), La Plata (Sucre), Pernambuco, S. Salvador (Brasil), Imperiale (en Chile, distinta a Santiago). Las fechas no importan tanto sino la presencia de “Assomption”. Llama la atención que sólo figura esta población en la zona y aparece en tierras de Soriano. ¿Por qué Assomption y no SDSoriano?

Federico Marotta

CHANÁS, TAN PACÍFICOS COMO VALIENTES (VILLA SORIANO 1624)

 

CHANÁS, TAN PACÍFICOS COMO VALIENTES

Publicada en Diario "Crónicas" de Mercedes, Soriano, Uruguay en setiembre 2025.

Los chanás no sólo respetaron la introducción de la ganadería sino que comerciaban con Buenos Aires desde la propia segunda fundación de la hoy capital argentina. En mapa de 1581 se señala: “indios amigos y domésticos” en la zona del río Negro. También los Libros del Cabildo de Soriano certifican este intercambio comercial que generó la progresiva aculturación del indio, como fue la adopción de nombres y apellidos españoles.

Por supuesto que en el siglo XVIII la aculturación aumentó, tanto como el mestizaje y lo de “pueblo indio” iba perdiendo autenticidad más no en lo documental ni ante las leyes españolas.

Eso de la “garra charrúa” la podemos transformar los sorianenses en “chaná”. Los chanás no sólo cultivaban, tenían comunión con el agua, aceptaron la reducción y con ello la enseñanza de una doctrina religiosa pero también la escritura, la música, el ordenamiento territorial en su división administrativa, el comercio, la organización social y política que se mimetizó con la india, que tanto valía como la española.

Valoremos que los chanás (los de Soriano) expulsaron en 1698/99 a los charrúas de las tierras del actual departamento de Soriano (entre arroyos Cololó y Grande) y luego las ocuparon, las “pacificaron” según los Libros del Cabildo de SDSoriano para pasar a ser luego las primeras “estancias”. Que expulsaron por tres veces a franceses que querían establecerse sobre el río de la Plata para el comercio del cuero. Que estuvieron cien años de conflicto con charrúas, minuanes, yaros y bohanes y así mantuvieron su identidad propia, la que tenemos que reconocer los sorianenses. Por eso va mi diferente punto de vista cuando se habla de una reducción de charrúas y chanás al referirse a SDSoriano pues al conocer la cultura chaná esa mancomunión se antoja muy difícil, eran dos naciones antagónicas en su modo de ser.

No trato de quitar del sitial histórico a los charrúas. Sólo trato de valorizar a los chanás, la comunidad india que más aportó a la construcción del país que somos hoy y esencialmente a nuestro departamento. Los “indios mansos” por su manera de encarar la vida pero que también eran feroces guerreros, hombres y mujeres y que defendieron su espacio con su sangre, que es hoy nuestro espacio sorianense y que además, sin saberlo, nos dieron un gentilicio hermoso, el de ser “chaná”.

En el año 401 de la fundación oficial del milenario pueblo indio Santo Domingo Soriano ponemos en relieve su importancia, base del país que somos hoy.

Imagen: Detalle de mapa publicado en 1660, de Giovanni Battista Nicolosi (Sicilia 1610-1670). Nicolosi fue sacerdote, geógrafo, profesor universitario y teólogo. Llama la atención la orientación del mapa (estilo Torres García). “Visitation” y “Conception” como dos poblaciones, también Buenos Aires. El regreso de los dominicos al río Negro se da en 1661 o antes, según el Provincial de la misma orden Fray Melchor de Encinas para así darle el nombre definitivo al pueblo indio chaná SDSoriano. Debemos estudiar todos los mapas y preguntarnos: ¿”Visitation” en 1660?, con la consabida demora en la información de los cartógrafos. Este término religioso que nos marca población se repite en varios mapas y “Conception” para nosotros es el antecedente fundacional de Concepción del Uruguay y aparece en diferentes mapas, tanto al oriente como al occidente del río Uruguay.

                            Federico Marotta